《庭燎》（夜如何其？夜未央）

《庭燎》（夜如何其？夜未央。）

《鹤鸣》（它山之石，可以攻玉。）

《北山》（溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。）

《甫田》（万寿无疆。）

《白华》（天步艰难，之子不犹。）

大家都知道，《诗经》里有许多歌颂爱情的篇什，多集中在《风》，其实《小雅》也有几篇爱情诗，其中以上面提到的《菁菁者莪》最为特殊。说它特殊，不是因为这首诗的句子有什么与众不同，而在于它的朦胧意境，以及留给后人解读的广泛空间。

《菁菁者莪》和《小雅》中的另一篇爱情诗《隰桑》在文字结构上非常相似，而且主题接近，都描写了一位美丽的女人在郁葱的山丘中遇到让她一见倾心的男子。

《隰桑》的叙事方法比较直白，如“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之”？将少女敢于向心上人示爱的勇敢表现得淋漓尽致。《菁菁者莪》则有些像李商隐那首著名的《无题》诗，欲说还休，既可以解释为君子之交，也可以理解成爱情诗，全诗如下：

菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。

古人对这首诗的解读有一定分歧，《毛诗》将此诗解读为培养教育音乐人才，而朱熹却批评《毛诗》的观点是胡说八道，朱熹认为这是一种君子交往的诗篇。由于历史环境的不同，近现代人则更多地从爱情角度解读此诗，依然可以说得通。

近人胡适批判汉朝文人扭曲爱情诗的本意，“《诗经》里面描写的那些男女恋爱的事体，在那班道学先生看来，似乎不大雅观，于是对于这些自然的有生命的文学不得不另种种附会的解释。明明是一首男女的恋歌，他们故意说是歌颂谁、讽刺谁的。”

就《菁菁者莪》所描写的内容，再结合逻辑的合理性来判断，一个男子在山间遇到另外一个修养、涵养俱佳的男子，心情激动，面色潮红，被解读为君子之交，实在太过勉强，也不符合诗中的意境。《隰桑》中有“既见君子”，这里的“君子”是指令妙龄女郎心动的漂亮男生，《菁菁者莪》中的“我”不应该是男人，而是一个对爱情充满渴望的女孩。

在《小雅》七十四首诗中，爱情诗并非主流，反映民间疾苦的诗最多。如果说《颂》和《大雅》是“钟鼎烹食”，《风》的主色调是民间纯朴的情感抒发，《小雅》的主格调就是“悲天悯人”。这些历史上无名的诗人，同情社会底层的蝼蚁百姓，以笔作戈，投向残暴腐朽的统治者，《小雅·大东》就是这方面的典型诗篇。

《大东》创作于西周时期，作者是谭国（今山东济南附近）的卿大夫，姓名没有留传下来。这首诗反映的是西周王朝（极有可能是周幽王时期）对东方百姓的残暴压迫，可谓字字血泪，让人不忍卒读。

《大东》原诗共七段，每一段文字都充满了对西周贵族剥削百姓的极度痛恨，特别是第一段直入主题，底层人民的痛苦与心酸跃然纸上。这一段讲述西周贵族把从谭国抢夺来的财物装上大车，向西快乐地驰行，而谭国百姓眼睁睁看着自己的劳动成果被他人所蚕食，转过身去，泪流满面。

第二段是怒斥西周掠夺百姓财物的强盗行径，造成百姓的极度贫穷。“小东大东，杼柚其空；纠纠葛屦，可以履霜？佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。”家里的织机都被恶如虎狼的地主们抢光了，只给穿着草鞋，冬天如何抵御霜寒冰刀？但地主老爷们依然向穷苦百姓征收苛捐杂税，毫不手软。