所有这“三畏”“九不能”朋友之间有知道其中大半的有知道其中一

所有这“三畏”“九不能”，朋友之间有知道其中大半的，有知道其中一两条的，有全都不知道的。但是只要有一条不知道而触犯到，必定会因此而被我得罪，所以不敢不予以公布。

吕留良一生朋友极多，即使晚年隐居乡村，寻访者依旧极多，所以将自己的几条原则，以此“私告”的形式在朋友圈中传布，则可以避免应酬、免除误会。人不能没有一点原则，在待人接物上有几条原则并以适当的方式传布于朋友之间，就可以避免误会，这一方法也值得学习。

甲寅乡居偶书

某迂戾无状，屡获罪于贤豪。循省愆尤①，两仪②充塞，而硁硁③之性，顽不可改，必将蹈国武之祸④。用是屏迹丘樊，不复溷厕里党⑤。所冀知交待以“移之远方，终身不齿”之例，爱我者譬某浪游未返，晤言虽渺，笔札可通；见恶者譬某已为异物⑥，不见其人，亦将置之不校。则恩怨可以胥忘，是非可以不论。江湖浩浩，放此余生，皆长者之赐也。城市义既不入，村中亦无礼数见宾，倘犹以往返驱使相责，有断不能奉命矣。谨拜陈白，伏冀慈谅。

我迂腐而乖戾，不像个样子，屡次得罪于贤者、豪杰。考察其中的罪过，阴阳之气充塞于体内，然而固执的脾气，愚顽得无法更改，必将招致类似春秋国武子一样的败亡之祸。因此隐迹在乡野之间，不再混杂于乡党之中。希望知交们待我以“移之远方，终身不齿”之例，爱我的人，譬如我远游而未返，会晤对谈的机会虽然渺茫，却还有笔札可以通信；憎恶我的人，譬如我已经成为死去之人，不再见到这个人，也就将他置于不必计较之列。那么恩怨可以都忘了，是非可以不论了。江湖之大，浩浩荡荡，可以放逐我的余生，都是长者的恩赐。城市从道义来说既然不可再入，乡村之中从礼数上讲也没有会见宾客的必要，倘若仍旧用往返驱使来要求，那就万万不能奉命了。谨此拜谢告白，敬请诸位谅解！ 循省：省察、考察。愆（qiān）尤：罪过。 两仪：天地、父母、阴阳，此处指天地。 硁（kēng）硁：形容浅陋固执。 国武之祸：国武子，即春秋齐国上卿国佐。齐灵公八年夏，在柯陵之会上，国佐的发言直爽，褒贬无所忌讳。单襄公据此推断他不免于祸，后果因齐国内乱而被杀。 丘樊：园圃，乡村，常指隐居之所。溷厕：混杂其间。 异物：此处指死去的人。

这是吕留良晚年隐居乡村之时对亲友的告白，表达了自己的志向。当时的遗民不愿进入杂沓的城市，不愿有过多的交游活动，以免招致不测之祸，特别是像吕留良这样容易意气用事之人。交往过多，言说过多，则容易引发事端，所以致力于某一事业，则应当带有一种隐逸的心态，享受孤独，以求成就。

癸亥初夏书风雨庵①

到此庵中，屏绝礼数，病不见客，隘不留卧。经过游观，自来自去，送迎应对，一概求恕。久坐闲谈，尔我两误，可惜工夫，各有本务。知者无言，怒亦不顾。问我何为？木雕泥塑。何求老人②书。

到这个庵中之后，去除了种种礼数，多病故而不见外客，屋子狭隘故而不留外人睡卧。经过此地的人若来游玩观赏，则请自来自去，迎来送往的应对，一概恕难从命。如果久坐闲谈，你我两相耽误，可惜了工夫，因为各有各的本来事务。知道我的人，不会多说什么；若是要发怒，也顾及不了。问我为什么这个样子？请看看那些木雕泥塑。何求老人书。 风雨庵：康熙十九年夏，为了逃避清廷的山林隐逸之征，吕留良剃发为僧，隐居于吴兴埭溪妙山，修筑了风雨庵。 何求老人：吕留良暮年为僧之后，自号何求老人。

吕留良先隐居于崇德县城东郊的南阳村东庄，后隐居于吴兴妙山的风雨庵，既是为了避免清廷的博学鸿词、山林隐逸等征召，也是为了避免纷杂的交际。他说的“久坐闲谈，尔我两误，可惜工夫，各有本务”等话，对于想要专心做事的人来说，是很有启发的。