服虔擅长《春秋》之学打算为《春秋左传》作注释要比较考察各种不

服虔擅长《春秋》之学，打算为《春秋左传》作注释，要比较考察各种不同的观点。他听说崔烈正集合门生讲《左传》，就隐姓埋名，受雇于崔烈的门人，替他们做饭。每当崔烈讲述的时候，他总是在门口壁旁偷听。后来知道崔烈并不能超过自己，便渐渐同崔烈的门生们叙说崔烈所讲内容的缺点和优点。崔烈听到此事，猜想不出这是什么人。但他素来听说过服虔之名，心里怀疑是他。第二天一大早崔烈到服虔住处去，趁他还没有睡醒的时候，就喊：“子慎，子慎！”服虔惊醒，不知不觉就答应了，于是两人就成了好朋友。

5．钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。

钟会：见《言语》11注。　《四本论》：文篇名。钟会撰，主张人的才能与德性不相抵触，可以兼备。文已亡佚。四本，刘注说：“四本者，言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。”才，指治国用兵的才能；性，指仁孝廉让等德性。同，谓才德一致，才能即德行的表现；异，谓才德相乖；合，谓才德相关，可以结合兼备；离，谓才德分离，二者不一定能兼备。主张才性同或合者，评价人物先操行而后才能；主张才性异或离者，衡量人物先才能而后德性。钟会等争论“四本”，当在三国魏齐王曹芳时高平陵事件前后（249—257）。曹魏集团和司马氏集团的政治斗争加剧了这场争论。司马氏主张以孝治天下，其党羽皆注重礼法名教，以为才能基于德性，德性为先而才能为次，如钟会、傅嘏；曹魏集团仍主“唯才是举”，其党羽认为才能与操行无关，如李丰、王广。结果李、王为司马氏所杀。晋朝建立以后，“四本”之论不再与现实的政治斗争相关，而成为玄学清谈的哲理性论题，清谈家们藉以炫耀其知识。参阅陈寅恪《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》。

嵇公：嵇康，见《德行》16注。嵇康是曹魏宗室的女婿，又与钟会有私怨。

既定：二字费解。徐震堮以为“既”下脱“诣”字，“定”为“宅”之形讹。

难（nàn男去声）：辩诘，驳难。

回：掉转身。影宋本作“面”，便面，遮住脸。

钟会撰写《四本论》，阐述才能和德性可以相合兼备。刚写完，很想让嵇康看看。就把论文藏在怀中，已经来到嵇宅，又害怕嵇康会辩诘驳难，怀着论文而不敢拿出来进去相见，在门外把论文远远地扔了进去，立即转身急急忙忙跑掉了。