“宜断”二句前句针对爱男宠者后句针对男宠宜断应该

[109] “宜断”二句：前句针对爱男宠者，后句针对男宠。宜断，应该这样。这是判词中的套语。我写了一篇笑判，一并记在这里：

男女生活在一起，结为夫妻，是人伦关系中的重要方面；男女器官干湿不同，是阴阳交配的正常通道。男女偷情约会，尚且被人讥讽为放荡，而同性恋，更难免被人视为丑不可闻。男人必须身体强壮，阴道才会为它敞开；那肛门本不是正常通道，岂可让那东西误入？如今有些人甘愿搞下流勾当，乐而忘返，舍弃正道而不走。云雨还没有兴起时，就应该撩拨妻子；但是悖乱阴阳，居然还表里为奸。把阴道置于无用之地，却胡说你僧人一样清心寡欲；“蛮洞”是不毛之地，竟使独眼元帅称雄。把赤兔系在辕门，好像要射戟一样；在国库前弯弓搭箭，好像要斩关而入。有人说某监生梦见黄鳝钻入臀部，其实是昨天夜里有旧相好来访；而王戎卖李，必将钻坏李核，使它无法再育此种。身着戎装，骑着大马频频光顾黑松林，固然能够相安一时；假设黄龙府的潮水忽然涌来，如何能抵御它呢？应该斩断它钻刺的祸根，而且塞住它迎来送往的通道。

金陵女子中国志人的文言小说由于是从史传文学演变而来，故叙事往往有着相对的明确性。但本篇中的金陵女子身份不明确，到底是人是仙是鬼是狐，若有情若无情，令人捉摸不透。沂水居民赵某不识庐山真面目，读者说不清楚，道不明白，作者更笔墨徜徉，不予说破，只是写沂水居民赵某的一段所见所遇。王渔洋感叹说：“女子大突兀！”但金陵女子的形象也由此给人留下难忘的印象，是不是这正是作者所期望给予读者的呢？

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美，悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也 [1] ，路不行而顾我！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹，曰：“渺此一身 [2] ，其何能择？如得所托 [3] ，媵之可也 [4] 。”赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤 [5] 。积二年馀，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从 [6] ，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，今焉往？”曰：“彼时漫为是言耳 [7] ，何得无家？身父货药金陵 [8] 。倘欲再晤，可载药往，可助资斧 [9] 。”赵经营，为贳舆马 [10] 。女辞之，出门径去，追之不及，瞬息遂杳。[1] 夫夫也：那个人啊。前“夫”为指示代词。《礼记·檀弓》：“曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者。’”郑玄注：“夫夫，犹言此丈夫也。”

[2] 渺此一身：孤零零一个人。渺，微小，藐小。所托：托身之人。指未来的丈夫。